Crenças Básicas

Uma compreensão completa de um Deus infinito é impossível para as nossas mentes humanas limitadas, e muito menos capaz de ser expressa em qualquer linguagem humana ¹ . Não afirmamos ter uma compreensão completa do ser de Deus, mas Ele revelou o suficiente de Si mesmo através das Escrituras para que possamos confiar totalmente Nele. ¹ Isaías 55:8-9; Colossenses 2:2-3; 1 Timóteo 3:16; Alma 19:31 (SUD Alma 40:3)

Deus é onipotente, onisciente, onipresente e imutável ² . Ele não pode mentir ³ nem tirará o livre arbítrio da humanidade enquanto estiver nesta vida ⁴ . Ele é bom, justo, santo, íntegro, amoroso, soberano, compassivo, misericordioso e muitas outras coisas que podem ser ditas para descrever o ser absolutamente perfeito. ² Malaquias 3:6 ³ Tito 1:1-2; Éter 1:75 (SUD Éter 3:12); ⁴ 2 Néfi 1:117-118 (SUD 2 Néfi 2:26)

Existe um Deus ⁵ que existe simultaneamente como três pessoas divinas: Pai, Filho e Espírito Santo. ⁶ Usamos o termo “pessoa” para denotar um ser único, pensante e inteligente. Todas as três pessoas são Deus: O Pai é chamado de Deus em 1 Coríntios 8:6 e em outros lugares, Jesus é chamado de Deus em Tito 2:10-13 e em outros lugares, o Espírito Santo é chamado de Deus em Atos 5:3-4 e em outros lugares. ⁵ Deuteronômio 6:4; 1 Néfi 3:197, LDS 1 Néfi 13:41; ⁶ João 5:17-18; Hebreus 1:3; Filipenses 2:5-8; Colossenses 2:6-9; 1 João 5:7; 3 Néfi 5:27, LDS 3 Néfi 11:27; 2 Néfi 13:32, LDS 2 Néfi 31:21

Este conceito de Deus como três pessoas distintas é melhor descrito como uma unidade composta. A palavra hebraica para “um” em Deuteronômio 6:4 é “echad”, que tem muitos significados, mas sua raiz significa “unido” ⁷ . A mesma palavra é usada para ilustrar que a tarde e a manhã são um dia ⁸ , que as uvas num cacho são um cacho ⁹ , como dois gravetos podem ser um só na mão ¹⁰ , e como marido e mulher podem ser um só ¹¹ . Ao descrever o Senhor como um, a Bíblia usa a palavra específica que lhe permite significar uma unidade composta. No batismo de Cristo, todas as três pessoas de Deus são identificadas como distintas umas das outras ¹² . Jesus também nos ensina a batizar as pessoas em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ¹³ . Eles compartilham o ser de Deus e ainda são pessoas divinas individuais. ⁷ Fortes #H259; ⁸ Gênesis 1:5; ⁹ Números 13:23; ¹⁰ Ezequiel 37:17; ¹¹ Gênesis 2:24; ¹² Mateus 3:16-17; ¹³ Mateus 28:18-20; 3 Néfi 5:25, LDS 3 Néfi 11:24-25

Deus, o Pai, é um ser espiritual eterno, independente de tempo, espaço e matéria. Ele é o autor do plano mestre para todas as coisas. Este plano para a salvação da humanidade existe desde a fundação do mundo ¹⁴ . O Pai comunicou à humanidade o seu plano e a sua vontade através do Filho ¹⁵ e do Espírito Santo ¹⁶ . ¹⁴ Mateus 25:34; 1 Néfi 3:28, LDS 1 Néfi 10:18; ¹⁵ João 12:49-50; ¹⁶ João 14:26

Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus ¹⁷ , a imagem expressa de Deus ¹⁸ e o Criador de todas as coisas ¹⁹ . Como criador, Ele é o pai de toda a criação, embora ainda permaneça filho de Seu Pai celestial ²⁰ . Ele comunica a vontade do Pai à sua criação diretamente e através dos profetas, dando instruções sobre como deseja que vivam ²¹ . Embora existisse antes da Criação, num determinado momento ele assumiu carne e sangue e entrou na sua criação como um bebê nascido de uma virgem ²² . Jesus tem duas naturezas, divina e humana, nas quais ele é totalmente Deus e totalmente homem ao mesmo tempo. Como homem, ele viveu um exemplo de vida de perfeição sem pecado ²³ , sofrendo as tentações e provações da existência humana, mas perseverando até o fim. Ele morreu na cruz para nos redimir do pecado de Adão ²⁴ e como expiação pelos nossos pecados ²⁵ . Após Sua morte, Ele ressuscitou dos mortos no terceiro dia. Ao vencer a morte, sua ressurreição proporcionou o caminho para que toda a humanidade ressuscitasse e retornasse à presença de Deus para ser julgada por ele ²⁶ . Após a sua ressurreição, ele continuou a Sua obra, aparecendo a muitos em Jerusalém ²⁷ bem como a grupos dispersos da casa de Israel em outras partes do mundo ²⁸ . Em algum momento num futuro próximo, Jesus retornará à terra para governar como soberano por mil anos ²⁹ . ¹⁷ João 3:16; Alma 9:54-55, LDS Alma 12:34-35; ¹⁸ Hebreus 1:3; Éter 1:80–81, SUD Éter 3:15–16; ¹⁹ Colossenses 1:16-17; ²⁰ Isaías 9:6; João 1:1-4, 14:7-10; 1 Coríntios 8:6; Mosias 8:28-32, SUD Mosias 15:1-5; Mórmon 4:71, LDS Mórmon 9:12; Éter 1:77, SUD Éter 3:14; ²¹ João 12:49-50; 1 Coríntios 10:4; 3 Néfi 7:5-6, LDS 3 Néfi 15:4-5; Morôni 10:10-12, LDS Morôni 10:10-17; ²² Filipenses 2:5-11; 1 Néfi 3:54-62, LDS 1 Néfi 11:14-21; ²³ João 13:15; Hebreus 4:15; 3 Néfi 8:49, LDS 3 Néfi 18:16; ²⁴ Romanos 5:12, 18-21; 2 Néfi 1:115-117, LDS 2 Néfi 2:25-26; Mosias 8:74-76, SUD Mosias 16:3-4; ²⁵ Romanos 3:23-26; Alma 16:206-217, LDS Alma 34:8-16; ²⁶ João 5:26-30; 2 Néfi 1:66-79, LDS 2 Néfi 2:4-10; ²⁷ Atos 1:3; ²⁸ João 10:16; 3 Néfi capítulos 5-13, LDS 3 Néfi capítulos 11-29; ²⁹ Mateus 16:27; Apocalipse 20:1-6; 1 Néfi 7:55-62, LDS 1 Néfi 22:24-26

O Espírito Santo é uma pessoa divina, não um mero poder que emana de Deus e é identificado como o Consolador e o Espírito da verdade em João 16:7,13. O Espírito Santo tem o ministério de convencer o mundo sobre o pecado, a justiça e o julgamento ³⁰ . O Espírito Santo trabalha no coração de toda a humanidade para atraí-los a Cristo. O Espírito Santo também é concedido como um dom permanente pela imposição de mãos do ministério após o batismo ³¹ , concede dons espirituais do Pai que podem ser usados ​​para a edificação do corpo de Cristo ³² e chama os homens para o sacerdócio de Cristo ³³ . ³⁰ João 16:7-11; ³¹ Atos 8:14-17; 19:5-6; Morôni 2; ³² 1 Coríntios 12:1-11; Morôni 10:7-12, LDS Morôni 10:7-17; ³³ Atos 13:1-3

A Escritura, contida na Bíblia Sagrada e no Livro de Mórmon, é a palavra inerrante e inspirada de Deus nos manuscritos originais. É “proveitoso para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir na justiça: para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra”. ^{1 1} 2 Timóteo 3:16-17

Deus moveu os homens pelo seu Espírito Santo a escrever o que ele desejava que fosse preservado para ^sempre . Embora o estilo individual e a expressão dos autores sejam evidentes, a mente única de Deus é vista na conformidade da doutrina em toda a Bíblia Sagrada e no Livro de Mórmon, escrita durante um período de mais de 1.500 anos. Eles apoiam mutuamente a existência um do outro ³ . Ambos contêm profecias que foram cumpridas e são apoiadas por descobertas arqueológicas. Nenhum outro livro sagrado pode reivindicar a consistência de pensamento, precisão profética e corroboração arqueológica ao longo dos séculos como a Bíblia Sagrada e o Livro de Mórmon podem. ²² Pedro 1:21; ³ Isaías 29: 9-24; 1 Néfi 3:192-197, LDS 1 Néfi 13:40-41; Mórmon 3:30-31, SUD Mórmon 7:8-9

Deus pode falar quando, onde e por meio de quem Ele escolher. Ele inspira os homens a escrever em todas as épocas e entre todas as pessoas, portanto o cânon das Escrituras não está completo ⁴ . Visto que Deus é imutável, as suas escrituras, revelações e mandamentos não devem ser alterados pelo homem, nem podem ser contraditórios. A Bíblia Sagrada e o Livro de Mórmon são o padrão pelo qual qualquer suposta revelação ou profecia é medida ⁵ . A Escritura, como palavra de Deus, é a fonte final de autoridade para os cristãos no que diz respeito à fé, prática e doutrina. ⁴ 2 Pedro 1:19-21; Atos 2:17-18; 1 Néfi 3:26-32, LDS 1 Néfi 10:17-19; 2 Néfi 12:64-72, LDS 2 Néfi 29:10-14; ⁵ Isaías 8:20; 2 Néfi 2:19-23, LDS 2 Néfi 3:12

A Igreja de Cristo usa a versão autorizada King James da Bíblia Sagrada e a edição autorizada da Independência de 1990 do Livro de Mórmon como nossos padrões para as escrituras.

No princípio Deus criou os Céus e a Terra ¹ . Tudo o que existe veio à existência do nada pelo poder e vontade do Pai através de Seu Filho, Jesus Cristo ² . Esta criação não envolve apenas coisas físicas, mas também inclui coisas espirituais, forças científicas como a gravidade e construções sociais como nações e governos ³ . Deus criou o universo com precisão e beleza fenomenais e em seu estado original ele era perfeitamente bom (Gênesis 1 afirma continuamente a criação de Deus como “boa”). Deus criou todas as criaturas vivas “de acordo com a sua espécie”, o que refuta qualquer ideia de macroevolução ou descendência comum. ¹ Gênesis 1:1; ² João 1:1-3; 3 Néfi 4:44-45, LDS 3 Néfi 9:15; ³ Colossenses 1:15-17; Atos 17:24-26

Deus criou o ser humano em apenas dois gêneros, masculino e feminino, e à sua imagem ⁴ . Ser criado à imagem de Deus diferencia a humanidade de todas as outras criaturas vivas, onde somos mais semelhantes a Deus em nossa natureza, tendo um componente espiritual e físico em nosso ser ⁵ . Deus também concedeu ao ser humano a capacidade de escolher se quer obedecê-lo ou não ⁶ . Deus estabeleceu o casamento para o primeiro homem e a primeira mulher, Adão e Eva, e o definiu como sendo a união entre um homem e uma mulher ⁷ . Eles habitaram na presença de Deus em sua criação perfeita e teriam permanecido nesse estado eternamente se não tivessem pecado ⁸ . ⁴ Gênesis 1:26-27; ⁵ Gênesis 2:7; ⁶ Deuteronômio 30:19-20; 2 Néfi 7:40, LDS 2 Néfi 10:23; ⁷ Gênesis 2:18-25; Mateus 19:3-9; ⁸ Gênesis 2:16-17; Romanos 5:12; 2 Néfi 1:111-112, LDS 2 Néfi 2:22

O pecado é definido como a desobediência aos mandamentos de Deus, voluntária ou ignorantemente ¹ . O pecado, pela sua natureza, separa a humanidade da natureza justa de Deus e do relacionamento que fomos criados para ter com ele ² . Por esta razão, Deus não pode olhar para o pecado com o mínimo grau de tolerância ³ . Portanto, Deus deu uma lei e mandamentos que dão à humanidade o conhecimento do pecado, para mantê-los longe do pecado, e o castigo imposto caso eles desobedeçam ⁴ . As formas de pecar são inúmeras, mas sabemos que Satanás induz a humanidade a pecar e usa isso para prender uma pessoa em escravidão espiritual ou escravidão a ele ⁵ . ¹¹ Timóteo 1:13; Mosias 1:107-108, SUD Mosias 3:11-12; 3 Néfi 3:20, LDS 3 Néfi 6:18; 2Isaías 59:1-2; 3Alma 21:17-18; 4Romanos 3:20-23; Tiago 1:12-15; Alma 19:99–100; 5João 8:34; 2 Néfi 1:99-100, LDS 2 Néfi 2:16; 2 Néfi 11:94, LDS 2 Néfi 26:22; Mosias 2:48-50, SUD Mosias 4:29-30

O pecado entrou na criação de Deus quando Adão e Eva desobedeceram ao mandamento de Deus comendo do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal ¹ . Este pecado resultou na condenação deles por Deus. Para que não comessem da árvore da vida e vivessem para sempre em estado de pecado, foram expulsos do Jardim e separados da presença íntima de Deus ² . A humanidade tornou-se mortal e sujeita à morte física. As escrituras referem-se a esta separação espiritual de Deus e à morte física como a queda da humanidade. 1Gênesis 3; 2 Néfi 1:101-106, LDS 2 Néfi 2:17-20; ² Alma 9:38-40, LDS Alma 12:22-24

As Escrituras dizem-nos que “em Adão todos morrem” ³ , o que significa que a humanidade se tornou pecadora por natureza e, sem a intervenção divina, todos seriam condenados ao castigo eterno. Todos seriam culpados e punidos pela transgressão de Adão ⁴ . O próprio Deus providenciou a intervenção divina através de Jesus Cristo para que, enquanto formos afetados pelo pecado de Adão, tenhamos a liberdade de escolher e agir por nós mesmos. Portanto, seremos punidos apenas pelos nossos próprios pecados e não pela transgressão de Adão ⁵ 31 Coríntios 15:19-22; 4Romanos 3:23; Romanos 5:12; Alma 19:82-90, LDS Alma 42:2-9; 5Deuteronômio 30:19-20; Ezequiel 18:20-21; Apocalipse 22:11-12; 2 Néfi 1:117-121, LDS 2 Néfi 2:26-27; 2 Néfi 6:10-19, LDS 2 Néfi 9:5-8

O pecado nos separa do relacionamento com Deus para o qual a humanidade foi criada. Por causa do estado de todas as pessoas em rebelião pecaminosa contra Deus, havia necessidade de a humanidade ser absolvida do pecado de Adão para que cada um pudesse ser julgado pelas suas próprias transgressões e não pelas de Adão ou de qualquer outra pessoa. Visto que Deus condenou a humanidade, só Ele poderia nos redimir ou nos resgatar. Sem a redenção o homem estaria irremediavelmente perdido e a vida não teria sentido ¹ . ¹¹ Coríntios 15:19-22; Mosias 8:28-29, SUD Mosias 15:1-2

Para preparar a humanidade para a redenção, Deus enviou profetas e instituiu uma lei que declarava a palavra de Deus e falava da vinda de um redentor. Eles declararam fielmente a maneira como ele veio desde seu nascimento, vida, sacrifício, morte e ressurreição para toda a humanidade, para que todas as pessoas soubessem de que maneira esperar pela redenção do Filho de Deus ² . ² Lucas 24:44-48; Alma 9:44-59, LDS Alma 12:26-36

A lei era a palavra de Deus dada à humanidade desde o início e continha mandamentos, ordenanças e sacrifícios que apontavam para Cristo. Nenhuma obra da lei ou boas ações foi suficiente para colocar a humanidade de volta na presença de Deus ³ , mas antes os sacrifícios da lei apontavam para a vinda do Messias que redimiria a humanidade da queda ⁴ . ³ Romanos 3:20-26; Efésios 2:8-10; ⁴ Gálatas 3:23-26; 2 Néfi 11:40-51, LDS 2 Néfi 25:21-27

Deus, por causa de Sua natureza santa e imutável, exigiu uma expiação infinita; um sacrifício perfeito, sem pecado e infinito para nossa redenção. Esse sacrifício final da lei foi nada menos que a morte e ressurreição de Jesus Cristo, o Filho de Deus5. ⁵ Mateus 16:13-16; Hebreus 10:1-14; Mosias 8:28-37, LDS Mosias 15:1-9; Alma 16:207-217, LDS Alma 34:8-16; 3 Néfi 4:44-52, LDS 3 Néfi 9:15-22

A expiação de Cristo, Sua morte e ressurreição, teve dois aspectos redentores. As escrituras deixam claro que Cristo veio para nos redimir da morte espiritual e física. ^{6 6} Romanos 5:8-11; Alma 19:88-114, SUD Alma 42:7-30

A crucificação de Jesus Cristo trouxe e ainda traz a redenção espiritual para toda a humanidade. A redenção espiritual significa que a humanidade é trazida de volta à presença espiritual de Deus depois de ter sido separada pelo pecado. Cristo pagou a dívida do pecado para que todos os homens pudessem ser reconciliados com Deus e perdoados dos seus pecados passados ^​​7 . Ao agir como nosso sacrifício expiatório (propiciação), Cristo tomou sobre Si a ira de Deus que foi ofendido por causa do nosso pecado. Seu sacrifício na cruz permite que a humanidade se reconcilie com Deus por meio do arrependimento e da remissão dos pecados pelo sangue de Jesus ⁸ . 7Romanos 3:21-26; Romanos 5:6-21; ⁸ 1 João 1:7-9; Alma 9:52-57, LDS Alma 12:32-35

A redenção da condenação da morte física veio através da ressurreição de Cristo dentre os mortos, sendo o primeiro homem que deveria ressuscitar. As escrituras ensinam que toda a humanidade será ressuscitada9, momento em que a alma se reunirá ao corpo e todos os homens se tornarão imortais. A ressurreição coloca todos os homens de volta à presença física de Deus para serem julgados pelas suas obras10. ⁹ Jó 19:25-27; 1 Coríntios 15:42-58; Alma 9:40-43, LDS Alma 12:24-25; ¹⁰ 2 Coríntios 5:10; Alma 8:96-104, LDS Alma 11:40-44

Por causa destes dois aspectos da redenção podemos ser salvos de corpo e alma, totalmente recuperados do pecado de Adão e do nosso próprio pecado, aceitáveis ​​diante de Deus através do sangue de Jesus ¹¹ . ¹¹ 2 Néfi 6:10-19, LDS 2 Néfi 9:6-8

O termo “salvação” tem sido usado por diversas igrejas para significar uma variedade de coisas. A Igreja de Cristo usa o termo salvação para significar libertação do poder de Satanás, do pecado e das consequências do pecado.

Dada a realidade da impotência do homem para fazer qualquer coisa a respeito do nosso pecado que invoque justamente a ira e a condenação de Deus sobre nós, a nossa única esperança é que o próprio Deus providencie um caminho de volta para Ele ¹ . Deus abriu um caminho de volta a Ele, um plano de salvação e redenção ² através do Seu filho Jesus Cristo, o “Santo de Israel”. Este é o caminho exclusivo para restaurar a relação da humanidade com Deus ³ . Este relacionamento restaurado dá ao crente acesso ao poder através de Cristo para vencer Satanás ⁴ e libertar-nos do pecado e das suas consequências. Chamamos isso de salvação ⁵ . ¹ 2 Néfi 6, LDS 2 Néfi 9; ² Alma 16:226–227; 19:96-97, SUD Alma 34:30-31; 42:14-15; ³ João 14:6; Mosias 1:115-116, SUD Mosias 3:16-17; ⁴ Tiago 4:7-8; Lucas 10:17-19; ⁵ Mateus 1:21; 1 João 3:8; Mosias 2:9–12, LDS Mosias 4:6–8; Helamã 2:72-73, SUD Helamã 5:10-11

Existem vários componentes da salvação que envolvem o passado, o presente e o futuro. Em cada um destes componentes a graça de Deus desempenha um papel integral. No Novo Testamento, a palavra traduzida como “graça” é a palavra grega “charis”, que significa “a influência divina no coração e seu reflexo na vida” (Strong #G5485). A graça de Deus opera em nós para produzir em nós tanto o desejo como o poder para fazer a Sua vontade ⁶ . O dom da graça de Deus é gratuito, mas só pode ser recebido através da humildade, do reconhecimento da necessidade de um Salvador e da obediência aos Seus mandamentos ⁷ . Esta obra da graça em nós é o que nos aperfeiçoa em Cristo, mas depende sempre da nossa contínua cooperação e resposta de fé e obediência ⁸ . 6Filipenses 2:13; ⁷ Tiago 4:6-7; 1 Pedro 5:5-6; Éter 5:28, SUD Éter 12:27; Helamã 4:70-71, SUD Helamã 12:23-24; ⁸ Romanos 5:2; 2 Coríntios 6:1-2; Tito 2:11-15; Morôni 10:29-30, SUD Morôni 10:32-33

Quando respondemos em obediência confessando os nossos pecados, arrependendo-nos e pedindo perdão com fé em Jesus Cristo, que traz a graça de Deus, somos salvos dos pecados que cometemos no passado através do Seu sacrifício na cruz. ⁹ Isto também conhecido como justificação, que significa “considerar justo ou inocente” ¹⁰ , ou seja, perdoado. ⁹ Romanos 3:24-26; Mosias 2:21-22, LDS Mosias 4:11-12, Atos 2:37-38; Tiago 2:20-26; 1 João 1:9; 3 Néfi 5:32-43, LDS 3 Néfi 11:31-41; ¹⁰ Strong's #G1344 – dikaioo

Uma parte necessária deste processo é a ordenação dos batismos ¹¹ . O batismo nas águas é uma promessa de aliança e disposição para abandonar comportamentos pecaminosos ¹² , ser unido ao corpo de Cristo ¹³ , obedecer aos Seus mandamentos ¹⁴ e perseverar até o fim da vida ¹⁵ . O batismo é para quem é responsável, por idade ou conhecimento ¹⁶ , e é por imersão seguindo o exemplo de Jesus ¹⁷ . O ato do batismo simboliza a morte, sepultamento e ressurreição de nosso Senhor, pois morremos para a nossa vida passada, somos sepultados sob as águas e ressuscitamos para uma nova vida ¹⁸ , “nascendo de novo” ¹⁹ . Depois do batismo na água vem o batismo de fogo, também chamado de batismo do Espírito Santo ²⁰ . O dom do Espírito Santo como Consolador permanente é recebido por meio da imposição de mãos dos élderes, ²¹ o que ajuda a trazer o próximo componente da obra de salvação de Deus para nossa vida. ¹¹ Marcos 16:15-16; João 3:3-5; Hebreus 6:1-2; ¹² Mateus 3:11; Tito 3:3-8; ¹³ 1 Coríntios 12:13,27; ¹⁴ Mosias 9:39–41, LDS Mosias 18:8–10; ¹⁵ Mateus 24:13; 3 Néfi 7:10, LDS 3 Néfi 15:9; Morôni 8:29, LDS Morôni 8:25-26; ¹⁶ Morôni 8:25-26, LDS Morôni 8:22; ¹⁷ Mateus 3:16; 2 Néfi 13:7-14, LDS 2 Néfi 31:5-11; ¹⁸ Romanos 6:3-5; Colossenses 3:5-11; Efésios 4:20-24; ¹⁹ João 3:3-7; Alma 5:24-27, LDS Alma 7:14-15; ²⁰ João 1:32-34; João 14:16-18; Atos 2:38; 2 Néfi 13:15-20, LDS 2 Néfi 31:12-15; ²¹ Atos 8:14-17; 19:1-7; 3 Néfi 8:70-71, Morôni 2, LDS 3 Néfi 18:36-37, Morôni 2

Outro componente da Salvação é um processo contínuo ao longo da nossa vida. Este processo também é conhecido como santificação. ²² A graça de Deus opera dentro de nós através da fé na Sua influência divina sobre o nosso coração pela operação do Espírito Santo ²³ . À medida que crescemos espiritualmente, o Espírito Santo nos ajuda a tomar consciência das coisas em nossa vida que desagradam a Deus. Essas coisas podem então ser arrependidas, perdoadas e superadas por meio de Cristo. A graça de Deus também nos ajuda a tomar consciência das áreas em que precisamos de crescer espiritualmente e permite-nos fazê-lo ²⁴ . Esse processo continua ao longo de nossa vida atual, à medida que perseveramos até o fim de nossa existência mortal. ²² João 17:15-19; 2 Tessalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2; Helamã 2:31, LDS Helamã 3:35; ²³ Filipenses 2:12-13; Tito 3:5; Mórmon 4:93, SUD Mórmon 9:27; Morôni 6:4; ²⁴ 2 Pedro 1:3-11; Romanos 5:1-5

Durante a nossa vida experimentamos as bênçãos da graça de Deus através das nossas provações ²⁵ . Às vezes, isso pode vir na forma de castigo, mas, em última análise, será para o nosso bem ²⁶ . Devido à nossa fragilidade humana e à nossa disposição para pecar, em momentos de fraqueza podemos pecar novamente. No entanto, estamos protegidos do poder de Satanás para nos amarrar porque a oportunidade de arrependimento e perdão está sempre disponível enquanto estivermos vivos ²⁷ . 251 Pedro 5:5-10; 26Hebreus 12:6-11; Mosias 11:23–24, SUD Mosias 23:21–22; 27Mosias 11:139, SUD Mosias 26:30

Viver uma vida de fé requer obediência aos Seus mandamentos. Isso se chama justiça e é uma evidência da nossa fé em Jesus Cristo ²⁸ . Nossas obras são importantes porque mostram a nós e aos outros que poder está atuando em nossas vidas ²⁹ . Por causa do nosso livre arbítrio, durante a nossa vida podemos cair da graça de Deus ³⁰ por não seguirmos mais os mandamentos de Cristo, rejeitando a liderança do Espírito Santo ³¹ e, assim, perdermos a nossa esperança de salvação ³² . ²⁸ Romanos 6:15-23; Tiago 2:14-24; Hebreus 5:9; 3 Néfi 6:33-37, LDS 3 Néfi 14:21-27; ²⁹ Mateus 5:16; João 3:19-21; ³⁰ Hebreus 6:4-8, 12:15; ³¹ 1ª Tessalonicenses 5:19; ³² Ezequiel 18:20-32; 2 Pedro 2:20-22; Mosias 1:79-85, SUD Mosias 2:36-39

Em algum momento no futuro, a nossa vida e as nossas obras serão julgadas por Deus ³³ . As nossas obras nunca poderão ser suficientes, mas através da graça de Deus ³⁴ recebemos a salvação eterna ao entrarmos no Seu reino para a eternidade. Ser membro de uma determinada organização não é garantia de salvação. O julgamento de Deus é perfeito, levando em conta as coisas que sabemos e pelas quais somos responsáveis, as coisas que nos foram ensinadas ou experimentadas, bem como as coisas que ignoramos ³⁵ . ³³ Mateus 16:27; Atos 17:30-31; 2 Coríntios 5:10; Alma 19:64-71, LDS Alma 41:2-8; ³⁴ Efésios 2:4-8; 2 Néfi 7:40-44, 11:44, LDS 2 Néfi 10:23-25, 25:23; ³⁵ Romanos 2:11-16; Mosias 8:58-65, SUD Mosias 15:24-27

Quando Jesus Cristo caminhou na terra, Ele construiu uma igreja ¹ . O propósito da Igreja é ser uma comunidade de crentes que encorajam, admoestam, apoiam e cuidam uns dos outros à medida que crescemos na nossa fé ² . O objetivo geral é preparar cada membro para o julgamento eterno que está por vir ³ . Estas comunidades, chamadas igrejas locais, reúnem-se com o propósito de adorar a Cristo através da participação no sacramento, da pregação da palavra, do cântico de louvor, da oração conjunta, do testemunho das bênçãos de Deus e da partilha do evangelho nas comunidades vizinhas. ¹ Mateus 16:18; ² Morôni 6:6; ³ João 5:28-29; Alma 9:41, LDS Alma 12:24; ⁴ 1 Coríntios 12:12-27

A Igreja também é chamada de corpo de Cristo e é composta por membros que crêem no evangelho e se unem à Igreja entrando nas águas do batismo ⁴ . Somente após o batismo por um membro do sacerdócio da Igreja de Cristo é que um indivíduo é livre para participar dos emblemas durante os nossos serviços de comunhão. ⁴ 3 Néfi 8:32-42

Deus chama os homens ao Seu santo sacerdócio para edificar a Sua Igreja ⁵ . Na Igreja de Cristo, estes homens são chamados pelo Espírito Santo trabalhando através de outro membro do Seu sacerdócio. ⁶ O Espírito Santo também trabalha através de outros membros, tanto membros do sacerdócio como leigos, dando-lhes testemunhos de que o chamado é verdadeiramente de Deus. ⁷ Uma vez verificada e aceita a vocação pela Igreja, o irmão é ordenado ao cargo para o qual foi chamado. Isto é feito pela imposição de mãos de outros membros do sacerdócio. ⁸ Esses homens devem pregar o evangelho do arrependimento e supervisionar as igrejas locais ⁹ por amor, e não por qualquer benefício financeiro ¹⁰ . Não há apoio bíblico para a crença de que um homem possa ter a capacidade de chamar a si mesmo ou reivindicar pessoalmente qualquer autoridade do sacerdócio sem o testemunho espiritual dos membros da Igreja. ⁵ Efésios 4:11-16; ⁶ Atos 13:1-3; ⁷ 1 Coríntios 14:29-33; 2 Coríntios 13:1; ⁸ Morôni 3; ⁹ Atos 20:28; ¹⁰ 1 Pedro 5:1-4; Mosias 9:59-62, SUD Mosias 18:26-28

Cada igreja local elege indivíduos entre os seus membros para servir em cargos e comissões com vários papéis e responsabilidades11. Estes escritórios e comités destinam-se a permitir que a igreja local funcione eficientemente e satisfaça as necessidades dos seus membros. ¹² Um destes cargos é o do pastor local, eleito entre os membros do sacerdócio disponíveis na igreja local. ¹¹ Mosias 13:35–36; ¹² Morôni 6:4-9

Cada membro também é parte integrante do Reino de Deus na terra. Uma vez por ano, todos os membros são convidados a participar numa conferência para conduzir os negócios de eleição de dirigentes e comités com diversas funções e responsabilidades que servem a igreja mundial ¹³ . ¹³ Atos 6:1-7

Embora Cristo continue sendo o cabeça da Igreja ¹⁴ , Ele selecionou doze homens a quem chamou de Apóstolos para espalhar o evangelho por todo o mundo. ¹⁵ Eles também têm a supervisão espiritual da Igreja em todo o mundo ¹⁶ . À medida que ocorrem vagas neste grupo de doze, outros são ordenados para preenchê-las quando chamados por Deus segundo o padrão da igreja do Novo Testamento ¹⁷ . ¹⁴ Efésios 1:22-23; Colossenses 1:18; ¹⁵ Lucas 6:12-16; Marcos 16:14-18; ¹⁶ Atos 6:2; Atos 15; 3 Néfi 5:18-22, 44-47, LDS 3 Néfi 11:18-22, 12:1; ¹⁷ Atos 1:15-26; Atos 13:1-3; 4 Néfi 1:15-16, LDS 4 Néfi 1:14

A Igreja é sustentada financeiramente por dízimos e ofertas voluntárias ¹⁸ . Os membros são encorajados e esperados que participem no apoio da igreja, no entanto, sentimos que isto é entre o indivíduo e Deus ¹⁹ . Não há exigência da Igreja de divulgações financeiras de seus membros. ¹⁸ Malaquias 3:8-10; 3 Néfi 11:11-13, LDS 3 Néfi 24:8-10; ¹⁹ Atos 5:1-11; Alma 3:32-36, LDS Alma 5:16-19

A igreja do Novo Testamento continuou assim por muitos anos. Havia apenas uma igreja, que ensinava uma doutrina, com congregações afiliadas em vários locais. Infelizmente e profeticamente, a Igreja como organização abandonou a verdade do evangelho ²⁰ e teve que ser restaurada ²¹ . Os eventos históricos que cercam a vinda do Livro de Mórmon cumprem a restauração profética da Igreja de Cristo. A Igreja restaurada de Cristo é organizada da mesma forma, ensina as mesmas doutrinas e funciona como a continuação da antiga Igreja de Cristo no Novo Testamento. ²⁰ 2 Tessalonicenses 2, Apocalipse 12; ²¹ Apocalipse 14:6